作者：郭皓政（海南师范大学文学院教授）

流派论争是明代文学史上一个引人注目的现象。在诗学领域，论争尤其激烈。郭绍虞《中国文学批评史》感慨道：“一部明代文学史殆全是文人分门立户标榜攻击的历史。”陈衍《石遗室诗话》指出：“自来文人好标榜，诗人为多，明之诗人尤其多。以诗也者，易能难精，而门径多歧，又不能别黑白而定一尊，于是不求其实，惟务其名，树职志，立门户，是丹非素、入主出奴矣。”这段话亦见于钱基博《明代文学》，字句略有出入，但大体意思相同。

所谓文人好“标榜”，主要指文人并称。陈衍举例如下：明太祖时，吴则有“北郭十子”，越则有“会稽二肃”，粤则有“南园五子”，闽则有“十子”；景帝时有“景泰十才子”；孝宗时有“前七子”，又有所谓“十才子”；世宗时有“嘉靖八才子”，有“后七子”“后五子”“广五子”“续五子”“末五子”，有“南园后五先生”；神宗时，有“嘉定四先生”，又有“公安派”“竟陵派”等。

严格说来，文人并称现象，不能一概视为流派。如唐代“李、杜”并称，但李白与杜甫诗风截然不同，显然不能视为同一流派。风格是衡量文学流派的重要标准。文人并称也罢，文学社团也罢，若没有统一、鲜明的风格，流派就难成立。

陈衍所举的明太祖时的几个文学社团，能否算是流派，也许尚存异议。但若将它们视为地域诗学流派的代表，则是可以成立的。胡应麟《诗薮续编》云：“国初吴诗派